Anarchismus

__Aussteiger und Querdenker__ =Anarchismus=

Ein Symbol anarchistischer Bewegungen

Im Mittelpunkt stehen Freiheit, Selbstbestimmung, Gleichberechtigung , Selbstverwirklichung der Individuen und Kollektive Selbstverwaltung. Der Anarchismus wird in einem sozialrevolutionären Sinn von seinen Vertretern als Synthese zwischen individueller Freiheit wie im Liberalismus und sozialer Verantwortung für die Gemeinschaft wie im Sozialismus verstanden. Ein Mensch, der nach diesen Prinzipien lebt oder eine herrschaftsfreie Gesellschaft anstrebt, wird als **Anarchist** bezeichnet. Bisweilen wird das Adjektiv //libertär// (dt. freiheitlich) als Synonym für „anarchistisch“ benutzt.
 * Anarchismus** (abgeleitet von griechisch ἀναρχία „Herrschaftslosigkeit“; Derivation aus α  privativum und ἀρχή, „Herrschaft“) ist eine politische Ideenlehre und <span class="wiki_link_ext">Philosophie , die <span class="wiki_link_ext">Herrschaft von <span class="wiki_link_ext">Menschen über Menschen und jede Art von <span class="wiki_link_ext">Hierarchie als Form der Unterdrückung von individueller und kollektiver <span class="wiki_link_ext">Freiheit ablehnt. Daher wird von seinen Anhängern eine anarchistische Gesellschaft als freiwilliger Zusammenschluss von selbstbestimmten Individuen und Kollektiven propagiert. Unter der <span class="wiki_link_ext">Anarchie in diesem Verständnis wird damit die Aufhebung hierarchischer Strukturen – bis hin zur Auflösung der staatlichen Organisiertheit der menschlichen Gesellschaft – verstanden.

Grundformen
<span class="wiki_link_ext"> Peter Kropotkin

Ein wichtiges Element des Anarchismus ist der innere <span class="wiki_link_ext">Pluralismus, der sich in den verschieden ausgeformten Strömungen zeigt, die sich meist in ihren Schwerpunkten ergänzen. Alle Strömungen stimmen in der Ablehnung des Staates – besonders in seiner Ausprägung als <span class="wiki_link_ext">Monarchie und <span class="wiki_link_ext">Diktatur –, des <span class="wiki_link_ext">Militarismus und <span class="wiki_link_ext">Klerikalismus überein. Aus der Geschichte <span class="wiki_link_ext">gewerkschaftlicher Organisation und gegenseitiger Unterstützung (frz. //assistance mutuelle//) hat sich der <span class="wiki_link_ext">Mutualismus herausgebildet, der eine soziale <span class="wiki_link_ext">Symbiose in einem herrschaftsfreien System zum Ziel hat. Der Mutualismus wurde vor allem von <span class="wiki_link_ext">Pierre-Joseph Proudhon geprägt und enthält revolutionäre Elemente. Im Zentrum steht jedoch eine Reform des Kredit- und Währungssystems mit dem Ziel der Beseitigung des <span class="wiki_link_ext">Profits. Das von Proudhon entworfene Konzept des anarchistischen <span class="wiki_link_ext">Föderalismus baut auf die Vernetzung kommunaler Strukturen und gilt auch in nachfolgenden Konzepten des Anarchismus als Grundprinzip. Der <span class="wiki_link_ext">kollektivistische Anarchismus basiert vor allem auf den Ideen <span class="wiki_link_ext">Michail Bakunins und Mitgliedern der <span class="wiki_link_ext">Juraföderation. Statt des Privateigentums an Produktionsmitteln sollen die Arbeitsmittel im Besitz überschaubarer Kollektive sein und von den Produzenten selbst kontrolliert und verwaltet werden. Arbeiter sollen von demokratischen Institutionen nach der Zeit ihrer Arbeit vergütet werden. Diese Einkünfte sollten verwendet werden, um Artikel in einem kommunalen Markt zu erwerben. Föderalistische Strukturen sollen den Staat und andere zentralistische Institutionen vollständig ersetzen. Anhänger des <span class="wiki_link_ext">kommunistischen Anarchismus fordern einen vollständigen Bruch mit dem <span class="wiki_link_ext">Kapitalismus und die Abschaffung des <span class="wiki_link_ext">Geldes. Die direkte Entlöhnung soll ersetzt werden durch den freien Zugang zum gemeinsamen Arbeitsprodukt. <span class="wiki_link_ext">Peter Kropotkin, als bedeutendster Theoretiker des kommunistischen Anarchismus, wendet sich gegen den ökonomischen <span class="wiki_link_ext">Wert im allgemeinen; sei es Geld, Arbeit oder Ware. Er sieht das <span class="wiki_link_ext">Privateigentum als Grund für Unterdrückung und Ausbeutung und schlägt stattdessen eine umfassende <span class="wiki_link_ext">Kollektivierung vor. Der <span class="wiki_link_ext">individualistische Anarchismus ist eine im 19. Jahrhundert in Nordamerika entstandene angelsächsische Lehre, die das <span class="wiki_link_ext">Individuum und seine Interessen als einzig ausschlaggebenden Faktor der Gesellschaft ansieht, einen Gegensatz zu den vorgenannten sozial orientierten Formen darstellt und in Opposition zum <span class="wiki_link_ext">Kollektivismus steht. Die individualistische Strömung wurde in den USA vor allem von <span class="wiki_link_ext">Benjamin Tucker entwickelt. In Deutschland vertrat ihn der Dichter und Schriftsteller <span class="wiki_link_ext">John Henry Mackay, der sich hauptsächlich auf Benjamin Tucker und <span class="wiki_link_ext">Max Stirner berief; obwohl dieser sich nie als Anarchist bezeichnet hat und von den führenden anarchistischen Theoretikern ignoriert wurde. Der Individualanarchismus wird häufig als Extremform des <span class="wiki_link_ext">Liberalismus beschrieben. Der Gegensatz zwischen <span class="wiki_link_ext">Individualismus -<span class="wiki_link_ext">Egoismus und <span class="wiki_link_ext">Kollektivismus -<span class="wiki_link_ext">Altruismus stellt eine wichtige anarchistische Auseinandersetzung dar.

Weitere Strömungen
<span class="wiki_link_ext"> Voltairine de Cleyre, eine Vertreterin des <span class="wiki_link_ext">Anarchismus ohne Adjektive

Wegen der Vielzahl sich inhaltlich überschneidender, im Detail jedoch durchaus verschiedener anarchistischer Ausprägungen wird für den Anarchismus im Allgemeinen, wie ihn etwa <span class="wiki_link_ext">Fernando Tarrida del Mármol vertreten hat, der Begriff „<span class="wiki_link_ext">Anarchismus ohne Adjektive “ verwendet. Der Ausdruck wird entweder übergreifend auf Anarchismus angewandt, wenn eine spezifische Klassifizierung abgelehnt wird, oder wenn sich dessen Anhänger den verschiedenen Strömungen gegenüber <span class="wiki_link_ext">tolerant zeigen. Die bekannteste und international am stärksten organisierte Richtung ist der <span class="wiki_link_ext">Anarchosyndikalismus. Seine Idee ist die Zusammenführung der Lohnabhängigen in <span class="wiki_link_ext">Gewerkschaften, die sich von <span class="wiki_link_ext">Tarifparteien durch die Unterstützung des revolutionären <span class="wiki_link_ext">Syndikalismus unterscheiden. Die mit fast zwei Millionen Mitgliedern bislang größte anarchosyndikalistische Gewerkschaft war im Spanien der 1930er Jahre die <span class="wiki_link_ext">Confederación Nacional del Trabajo (CNT), die nach der Zeit des <span class="wiki_link_ext">Franquismus reorganisiert wurde. Für die rein gewaltfreie Umsetzung steht der <span class="wiki_link_ext">Anarchopazifismus. Auch <span class="wiki_link_ext">christliche Anarchisten treten zumeist strikt pazifistisch auf. Sie verneinen die Herrschaft der Kirchen und Priester wie des Staates und glauben, dass Freiheit direkt durch die Lehre <span class="wiki_link_ext">Jesu spreche. Eine Strömung des jüdischen Anarchismus, zum Beispiel vertreten von <span class="wiki_link_ext">Bernard Lazare, entstand aus den Erfahrungen verschiedener antisemitischer <span class="wiki_link_ext">Pogrome des späten 19. Jahrhunderts. Die auch als anarchistischer Zionismus bezeichnete Idee war ein jüdisches Gesellschaftssystem ohne Staat. Durch die Zusammenarbeit mit <span class="wiki_link_ext">zionistischen Sozialisten wurden viele jüdische Siedlungen in Palästina (<span class="wiki_link_ext">Kibbuzim ) unter britischem Mandat nach anarchistischen Vorstellungen organisiert. Weitere Denkrichtungen entstanden durch die Verbindung von anarchistischen Ideen mit anderen religiösen Denktraditionen, wie beispielsweise dem <span class="wiki_link_ext">Islam, dem <span class="wiki_link_ext">Buddhismus und dem <span class="wiki_link_ext">Hinduismus. Aus <span class="wiki_link_ext">Reflexion über die Niederlage des Anarchismus in der Ukraine wurde der <span class="wiki_link_ext">Plattformismus entwickelt, der eine stärkere Gemeinschaft, deutliche Verständigung über die ideologische Ausrichtung und Verbindlichkeit in der Praxis fordert. Ein ähnliches Modell vertritt der „Especifismo“ in Südamerika. Der <span class="wiki_link_ext">Insurrektionalismus oder //aufständische Anarchismus// ist eine revolutionäre Theorie und Praxis innerhalb der freiheitlichen Bewegung, die sich formalen Organisationen wie <span class="wiki_link_ext">Basisgewerkschaften und <span class="wiki_link_ext">Föderationen entgegenstellt, die auf einem politischen Programm und regelmäßigen Treffen basieren. Stattdessen befürworten Insurrektionisten <span class="wiki_link_ext">Direkte Aktion und Zusammenarbeit in informellen kleinen autonomen Basisgruppen, den //<span class="wiki_link_ext">Affinity Groups // (Bezugsgruppen). Der <span class="wiki_link_ext">Anarchokapitalismus tritt für eine vom freien Markt, von freiwilligen Übereinkunften und von freiwilligen vertraglichen Bindungen geprägte Gesellschaft ein, die vollständig auf staatliche Institutionen und Eingriffe verzichtet. Die Anarchist FAQ schreibt dazu, dass der Anarchokapitalismus seinen Ursprung im Liberalismus, nicht im Anarchismus habe und die Geschichte der ökonomischen Ideen des Anarchismus ignoriere, die immer antikapitalistisch gewesen seien und sich gegen //Lohnsklaverei, Ausbeutung und Unterdrückung// gewendet haben. Zwischen anarchokapitalistischen Theoretikern und der anarchistischen politischen Bewegung bestehe keine Verbindung.

Neuere Ansätze
<span class="wiki_link_ext"> Emma Goldman

Die französische Variante des Anarchismus von 1968, der <span class="wiki_link_ext">Situationismus, zeigte sich in der <span class="wiki_link_ext">Studentenbewegung und den <span class="wiki_link_ext">Mai-Unruhen. Forderungen waren unter anderem Abschaffung der Ware, der Arbeit, der Hierarchien, Aufhebung der Trennung zwischen <span class="wiki_link_ext">Kunst und Leben. Der <span class="wiki_link_ext">Anarchafeminismus ist eine Wortschöpfung der 1970er Jahre und vereint den <span class="wiki_link_ext">Radikalfeminismus mit der anarchistischen Idee. Es gibt in der anarchistischen Bewegung schon Vorläufer, so hat <span class="wiki_link_ext">Emma Goldman den Kampf um weibliche Gleichberechtigung mit dem um Herrschaftsfreiheit verbunden. Die Begriffssetzung <span class="wiki_link_ext">Neo-Anarchismus beschreibt die historische Erscheinungsform im Zuge der 68er-Bewegung in Deutschland, in der der theoretische Anarchismus wiederentdeckt wurde und die Hierarchiefreiheit in progressiven und „linken“ Gruppen Einzug hielt. <span class="wiki_link_ext">Öko-Anarchismus ist die Bezeichnung für die Verknüpfung von Ablehnung der Herrschaft von Menschen über Menschen mit der Ablehnung der Herrschaft des Menschen über die Natur. Eine bedeutende Strömung in Nordamerika ist der <span class="wiki_link_ext">Primitivismus, der die Rückkehr zu vorindustriellen Formen des Wirtschaftens propagiert. „Folk-Anarchy“, auch der „kleines-a-Anarchismus“, sind in den USA entwickelte „postlinke“ anarchistische Strömungen. Diese Ansätze finden sich in Netzwerken wie <span class="wiki_link_ext">CrimethInc. und der Curious George Brigade, die sich gegen nostalgische Theorie- und Personenbezüge richten und eine „Do it yourself“-Praxis (DIY) fordern: „eine Anarchie geschaffen von gewöhnlichen Menschen, die außergewöhnliche Leben leben, genannt Folk-Anarchy.“ <span class="wiki_link_ext">Postanarchismus stellt keine einheitliche Theorie dar, sondern ist ein Sammelbegriff für <span class="wiki_link_ext">postmoderne, <span class="wiki_link_ext">postfeministische und <span class="wiki_link_ext">poststrukturalistische Debatten aus anarchistischer Perspektive. Das Präfix „Post“ steht für eine Infragestellung und Verwerfung von einigen Grundannahmen des klassischen Anarchismus, nicht für ein Aufgeben anarchistischer Ziele. Das äußerst positive Menschen- und Weltbild des Anarchismus des 19. Jahrhunderts gilt dem Postanarchismus als überholt. Ihm zeigt sich <span class="wiki_link_ext">Herrschaft als verändert und erweitert dar, der <span class="wiki_link_ext">Ausbeutung wird die unterwerfende <span class="wiki_link_ext">Subjektivierung zur Seite gestellt, der positive <span class="wiki_link_ext">Machtbegriff Foucaults adaptiert. Der Postanarchismus beschäftigt sich weiterhin mit <span class="wiki_link_ext">Postkolonialismus und <span class="wiki_link_ext">Antirassismus.

Vorläufer
Haus der Familie Boétie in <span class="wiki_link_ext">Sarlat

Die Dichter <span class="wiki_link_ext">Homer (8. Jahrhundert v. Chr.) und <span class="wiki_link_ext">Herodot (490/480 bis etwa 425 v. Chr.) nennen Anarchia eine Gruppe Menschen oder Soldaten „ohne Anführer“. Bei <span class="wiki_link_ext">Xenophon (um 426 bis nach 355 v. Chr.) wird der Begriff erstmals für Herrscherlosigkeit verwendet: die //Anarchia// ist ein Zeitraum ohne den obersten Staatsbeamten, den <span class="wiki_link_ext">Archon. <span class="wiki_link_ext">Euripides (480 bis 407 v. Chr.) bezeichnet damit Seeleute ohne Leiter. <span class="wiki_link_ext">Aristoteles (384 bis 322 v. Chr.) beschrieb Anarchie als unerwünschten „Umstand von Sklaven ohne Herren.“ Der anarchistische Historiker <span class="wiki_link_ext">Max Nettlau sieht die bloße Existenz des Wortes „An-Archia“ als Beleg, „//dass Personen vorhanden waren, die bewußt die Herrschaft, den Staat verwarfen//“, und „//erst als dieselben bekämpft und verfolgt wurden, haftete diese Bezeichnung an ihnen im Sinn der der bestehenden Ordnung gefährlichsten Rebellen.//" Zu den Vorläufern des Anarchismus wird <span class="wiki_link_ext">Étienne de La Boétie gezählt, der im Alter von 18 Jahren das grundlegende Werk //Discours de la servitude volontaire ou le Contr'un// (deutsch: Von der freiwilligen Knechtschaft oder das Gegen Einen) schrieb. <span class="wiki_link_ext">Monarchen stützen sich keineswegs //nur// auf Repression, häufig können sie sich der Zustimmung der Untertanen ziemlich sicher sein, die sich freiwillig in ihre Knechtschaft ergeben. Eine Grundkritik des Anarchismus, das Herr-/Knechtschaftsverhältnis in der Gesellschaft, hat La Boétie erstmals für die Neuzeit formuliert. 1649, einem Jahr großer sozialer Unruhen, entstand in <span class="wiki_link_ext">England die religiös-anarchistische Bewegung der //<span class="wiki_link_ext">True Levellers //, die versuchte, die bestehende gesellschaftliche Unordnung durch die Gründung kleiner, landwirtschaftlicher Kommunen auf egalitärer Basis zu beheben. Durch freiwilligen Zusammenschluss aller einfachen Leute sollten die Herrschenden ausgehungert werden, wenn sie sich nicht den Kommunen anschließen. Schon 1651 waren die Kolonien der gemeinschaftlich wirtschaftenden Dissidentengruppe durch Obrigkeit und lokale Grundbesitzer wieder zerstört. <span class="wiki_link_ext">William Godwin war ein englischer Gelehrter und Kritiker der autoritären Entwicklung der <span class="wiki_link_ext">Französischen Revolution. 1793 formulierte er in seinem Hauptwerk //Enquiry concerning political justice//, dass jedwede <span class="wiki_link_ext">obrigkeitliche Gewalt als ein Eingriff in die private Urteilskraft anzusehen sei. Mit seinen Ideen hatte Godwin bereits nahezu alle wesentlichen Punkte der anarchistischen Theorie vorweggenommen. <span class="wiki_link_ext">Ludwig Börne (1786 bis 1837) sprach sich im deutschsprachigen Raum als Erster für Anarchie in der Gesellschaft aus, wiewohl er historisch nicht eindeutig dem Anarchismus zuzuordnen ist und wechselnde politische Positionen vertrat: „Nicht darauf kommt es an, dass die Macht in dieser oder jener Hand sich befinde: die Macht selbst muss vermindert werden, in welcher Hand sie sich auch befinde. Aber noch kein Herrscher hat die Macht, die er besaß, und wenn er sie auch noch so edel gebrauchte, freiwillig schwächen lassen. Die Herrschaft kann nur beschränkt werden, wenn sie herrenlos – Freiheit geht nur aus Anarchie hervor. Von dieser Notwendigkeit der <span class="wiki_link_ext">Revolution dürfen wir das Gesicht nicht abwenden, weil sie so traurig ist. Wir müssen als Männer der Gefahr fest ins Auge blicken und dürfen nicht zittern vor dem Messer des Wundarztes. Freiheit geht nur aus Anarchie hervor – das ist unsere Meinung, so haben wir die Lehren der Geschichte verstanden.“

Anarchismus versus Marxismus
Illustration aus der französischen Ausgabe von //Der Anarchismus// von Kropotkin, 1913

Aus den Ideen der <span class="wiki_link_ext">Aufklärung, verbunden mit den sich verstärkenden radikalen Strömungen des revolutionären <span class="wiki_link_ext">Liberalismus seit der <span class="wiki_link_ext">französischen Revolution von 1789 und verschiedenen <span class="wiki_link_ext">frühsozialistischen Ansätzen, entwickelten sich die Vorstellungen des modernen Anarchismus etwa zeitgleich mit den kommunistischen Ideen von <span class="wiki_link_ext">Weitling und <span class="wiki_link_ext">Marx und zunehmend in gegenseitiger Abgrenzung voneinander. Die politischen Differenzen zwischen Kommunisten und Anarchisten führten zu historisch konfliktträchtigen Situationen in der Arbeiterbewegung und der <span class="wiki_link_ext">politischen Linken insgesamt; Auseinandersetzungen, die bis in die Gegenwart andauern. Erst <span class="wiki_link_ext">Pierre-Joseph Proudhon bezeichnet sich selbst als Anarchist und stellt die wesentlichen Elemente des Anarchismus in seinem Werk //Qu'est-ce que la propriété? ou recherches sur le principe du droit et du gouvernement// (1840) (dt.: //Was ist das Eigentum? Untersuchungen über den Ursprung und die Grundlagen des Rechts und der Herrschaft//) zusammen. Er formuliert: „<span class="wiki_link_ext">Eigentum ist <span class="wiki_link_ext">Diebstahl “, wobei er unter Eigentum solches verstand, das die Voraussetzung für Einkommen ohne <span class="wiki_link_ext">Arbeit ist. Damit stellte er Privateigentum an Produktionsmitteln, Mietshäusern, Wertpapieren und ähnlichem ins Zentrum seiner Kritik an den herrschenden, politischen und sozialen Verhältnissen im <span class="wiki_link_ext">Kapitalismus. Dieses sei ebenso wie der bürgerliche Staat, der es schützen soll, direkt und unmittelbar zu bekämpfen und durch selbstorganisierte Formen des Gemeineigentums zu ersetzen. In einem Briefwechsel setzte sich Proudhon mit Karl Marx auseinander. Dabei stellte sich heraus, dass beide Themen wie <span class="wiki_link_ext">Macht, <span class="wiki_link_ext">Freiheit des <span class="wiki_link_ext">Individuums , Rolle des <span class="wiki_link_ext">Kollektivs als revolutionärem Subjekt sehr verschieden bewerteten. Proudhon argumentierte stärker mit philosophisch-ethischen Prinzipien, während Marx diese als bloß moralische Ideale kritisierte und eine wissenschaftliche Analyse der Widersprüche zwischen Kapital und Arbeit vermisste. Proudhons Anhänger <span class="wiki_link_ext">Michail Bakunin (kollektivistischer Anarchismus) und später <span class="wiki_link_ext">Pjotr Alexejewitsch Kropotkin (<span class="wiki_link_ext">kommunistischer Anarchismus ) verbanden seine Theorien mit der Agitation für eine <span class="wiki_link_ext">soziale Revolution, die zur radikalen Umwälzung der Besitzverhältnisse notwendig sei. In diesem Punkt stimmten sie mit Marx und Engels überein. Bakunin lehnte die führende Rolle einer revolutionären <span class="wiki_link_ext">Kaderpartei jedoch ebenso ab wie <span class="wiki_link_ext">staatliche Hierarchien und verwarf damit Marx´ Forderung nach der Gründung <span class="wiki_link_ext">kommunistischer Parteien als revolutionärer <span class="wiki_link_ext">Elite in den einzelnen Staaten ebenso wie die These von der „<span class="wiki_link_ext">Diktatur des Proletariats “, die zur <span class="wiki_link_ext">klassenlosen Gesellschaft führen solle. Er glaubte nicht, dass die Arbeiter zuerst die politische Staatsmacht erringen müssten, damit der Sozialismus aufgebaut und der Staat absterben könne, sondern wollte diesen direkt abschaffen. Diese Konzeption nannte er „antiautoritären Sozialismus“; ein Konzept, das von den Marxisten als „kleinbürgerlich-pseudorevolutionäre Ideologie“ abgelehnt wurde. Zwischen 1864 und 1872 waren Anarchisten und <span class="wiki_link_ext">Marxisten in der noch aus einer Vielzahl politisch divergierender Gruppen der <span class="wiki_link_ext">Arbeiterbewegung bestehenden <span class="wiki_link_ext">Internationalen Arbeiterassoziation (IAA) gemeinsam organisiert. Als der ideologische Konflikt zwischen den Anhängern von Bakunin einerseits und denen von Marx andererseits eskaliert war, wurde Bakunin 1872 aus der IAA ausgeschlossen. Der ideologische Konflikt, der 1876 zur Auflösung der IAA (heute auch unter der Bezeichnung „Erste <span class="wiki_link_ext">Internationale “ bekannt) geführt hatte, markiert die erste grundlegende Zäsur in der Geschichte des <span class="wiki_link_ext">Sozialismus und der internationalen Arbeiterbewegung – noch vor deren weiteren Aufspaltung am Wechsel vom 19. zum 20. Jahrhundert in einen reformorientierten (sozialdemokratischen) und einen revolutionären (kommunistischen) Flügel. Seit dem Auseinanderbrechen der IAA grenzen sich – <span class="wiki_link_ext">Rudolf Rocker zufolge – Anarchisten in folgenden Punkten grundsätzlich vom Marxismus ab:

//Sämtliche Wertbegriffe, wie wir sie heute kennen, sind samt und sonders kapitalistische Begriffe. Luft, Sonnenlicht, Regen, Erdfeuchtigkeit, Humus, kurz, viele der wichtigsten Produktionsfaktoren sind, weil sie nicht monopolisiert werden konnten, heute kapitalistisch wertlos. (…) Mit dem Aufhören des Eigentumsbegriffes an Produktionsmitteln hört auch jeder Wertbegriff für den einzelnen auf.// (<span class="wiki_link_ext">Pierre Ramus, <span class="wiki_link_ext">Franz Barwich ) Einzelne Vertreter bezweifeln ebenfalls das Konzept der <span class="wiki_link_ext">sozialen Klasse wie Errico Malatesta auf dem <span class="wiki_link_ext">Kongress in Amsterdam.
 * Ablehnung der von Hegel geprägten marxistischen „Schicksalstheorien“. In der Geschichte gebe es überhaupt keine Zwangsläufigkeiten („historischen Notwendigkeiten“, „Zwangsläufigkeit des historischen Geschehens“), „sondern nur Zustände, die man duldet und die in Nichts versinken, sobald die Menschen ihre Ursachen durchschauen und sich dagegen auflehnen“ (Rocker).
 * Ablehnung des „Historischen Materialismus“. Aus den wirtschaftlichen Verhältnissen könnten nicht alles „politische und soziale Geschehen“ erklärt werden.
 * Der Anarchismus begreift die Menschen als handelnde Individuen, lehnt die Betrachtung von Menschen als Masse ab.
 * Grundsätzliche Ablehnung eines Staates. Die Produktionsmittel von der Privatwirtschaft einem Staat zu übergeben, „führt lediglich zu einer Diktatur durch den Staat“ (Rocker).
 * Ablehnung von Gesetzen und Gesetzgebern. Entscheidungen werden dezentral, kollektiv und im Konsens entschieden. „Nur das <span class="wiki_link_ext">freie Übereinkommen, ‚könnte‘ das einzige moralische Band aller gesellschaftlichen Beziehungen der Menschen untereinander sein“ (Rocker).
 * Ablehnung einer Übergangsphase vom Kapitalismus zum Sozialismus. Der „Wille zur Macht“ müsse in einer freien Gesellschaft grundsätzlich bekämpft werden.
 * radikale Ablehnung aller kapitalistisch geprägten Begriffe:

Die Propaganda der Tat
Der französische Anarchist <span class="wiki_link_ext">Ravachol war ein Verfechter der //Propaganda der Tat// durch Gewalt: Als Rache für getötete Demonstranten verübte er Bombenanschläge und wurde dafür <span class="wiki_link_ext">guillotiniert.

Ab den späten 1870er Jahren wurden anarchistische Aktionen und Taten mit Vorbildscharakter als //Propaganda der Tat// bezeichnet. Sie sollten die Gesellschaft „aufwecken“ und in der Bevölkerung Sympathien schaffen, um somit als Mittel für politische und soziale Veränderung zu dienen. Durch die relative Häufung von Attentaten zum Ende des 19. Jahrhunderts in verschiedenen Ländern kam es in der öffentlichen Meinung zu einer Reduktion des Anarchismus auf <span class="wiki_link_ext">Terroranschläge, eine Ansicht, die bis heute verbreitet ist. Zu den publizistischen Unterstützern der Anschläge durch die <span class="wiki_link_ext">Narodniki auf <span class="wiki_link_ext">Zar Alexander II. zählten beispielsweise auch einzelne sozialdemokratische Politiker im Deutschen Reich wie <span class="wiki_link_ext">Wilhelm Hasselmann und <span class="wiki_link_ext">Johann Most. Durch den 1880 erfolgten Ausschluss dieser beiden Protagonisten der sozialrevolutionär-anarchistischen Fraktion der SPD-Vorläuferpartei <span class="wiki_link_ext">SAP versuchte die deutsche Sozialdemokratie, sich während der Geltungsdauer des repressiven <span class="wiki_link_ext">Sozialistengesetzes ihres tendenziell anarchistischen Flügels zu entledigen. Hasselmann und Most, die beispielsweise in der in London herausgegebenen und illegal im Deutschen Kaiserreich verbreiteten zunächst sozialdemokratischen, dann anarchistischen Zeitschrift <span class="wiki_link_ext">Freiheit auch zu offener Gewalt gegen die antisozialistische Unterdrückungspraxis der deutschen Regierung unter Reichskanzler Otto von Bismarck aufgerufen und der SAP-Führung eine zu gemäßigte Haltung in ihrer bloß verbalen Systemopposition vorgeworfen hatten, setzten nach ihrem Parteiausschluss ihre sozialrevolutionäre <span class="wiki_link_ext">Agitation im US-amerikanischen Exil fort. Schon einige Jahre zuvor hatten symbolträchtige Anschläge auf Kaiser <span class="wiki_link_ext">Wilhelm I. und die Könige von Spanien und Italien stattgefunden. Am 24. Juni 1894 aber tötete der junge italienische Einwanderer <span class="wiki_link_ext">Sante Geronimo Caserio, der dem anarchistischen Umfeld zuzurechnen war, den französischen Präsidenten <span class="wiki_link_ext">Carnot. Dies war der Höhepunkt einer ganzen Serie von anarchistisch motivierten Anschlägen in Frankreich. Ein weiteres Beispiel ist <span class="wiki_link_ext">Leon Czolgosz, der am 6. September 1901 in Buffalo (New York) auf den Präsidenten <span class="wiki_link_ext">William McKinley schoss. McKinley starb acht Tage später. Die <span class="wiki_link_ext">90er -Jahre des 19. Jahrhunderts wurden als ein „Jahrzehnt der Bomben“ bezeichnet. Anschläge mit <span class="wiki_link_ext">Dynamit – einer ganz neuen Erfindung – in rascher Folge richteten sich gegen Monarchen, Präsidenten und Minister. Andere trafen offizielle Gebäude. Die individuellen gewaltsamen Anschläge und Attentate gegen Ende des 19. Jahrhunderts, von Peter Kropotkin anlässlich eines internationalen revolutionären Kongresses 1881 in London als //kontraproduktiv// oder //ineffektiv// bezeichnet, wurden zunehmend auch von anderen Anarchisten abgelehnt.

Frühes 20. Jahrhundert
Anarchisten spielten in vielen <span class="wiki_link_ext">Arbeiterbewegungen, Aufständen und Revolutionen des 19. und 20. Jahrhunderts eine Rolle. Dazu gehören etwa die <span class="wiki_link_ext">Mexikanische Revolution von 1910 bis 1919 mit der Bauernarmee unter Führung von <span class="wiki_link_ext">Emiliano Zapata, die <span class="wiki_link_ext">Oktoberrevolution 1917 in Russland und die nach ihrem Anführer <span class="wiki_link_ext">Nestor Machno benannte Bauern- und <span class="wiki_link_ext">Partisanenbewegung , der <span class="wiki_link_ext">Machnowzi zwischen 1917 und 1921 in der <span class="wiki_link_ext">Ukraine ; auch in der kurzlebigen <span class="wiki_link_ext">Münchner Räterepublik von 1919 waren zeitweise Anarchisten wie <span class="wiki_link_ext">Gustav Landauer und der Dichter <span class="wiki_link_ext">Erich Mühsam an der Räteregierung beteiligt. Die 1922 gegründete anarchosyndikalistische <span class="wiki_link_ext">Internationale ArbeiterInnen-Assoziation (IAA) ist heute noch in vielen Ländern Amerikas und Europas in Arbeitskämpfen aktiv. Im frühen 20. Jahrhundert wurden Anarchistengruppen in Russland von den kommunistischen <span class="wiki_link_ext">Bolschewiki verdrängt und fielen gegen Ende der russischen Revolution Säuberungsaktionen zum Opfer (Niederschlagung des <span class="wiki_link_ext">Aufstandes in Kronstadt und der anarchistischen Bauernbewegung <span class="wiki_link_ext">Machnowschtschina ).

Spanische Republik
Fahne der CNT-FAI

Im <span class="wiki_link_ext">Spanischen Bürgerkrieg, der in den Jahren von 1936 bis 1939 zwischen verschiedenen Gruppen der <span class="wiki_link_ext">Republikaner und der faschistischen Bewegung unter General <span class="wiki_link_ext">Franco stattfand, wirkte der Anarchismus bisher am stärksten. Insbesondere die mitgliederstarke und einflussreiche anarchosyndikalistische <span class="wiki_link_ext">Gewerkschaft Confederación Nacional del Trabajo (CNT) kontrollierte mit ihrem militanten Arm, der anarchistischen <span class="wiki_link_ext">Federación Anarquista Ibérica (FAI), große Teile des östlichen Spaniens.

Deutschland während der NS-Diktatur
Während des nationalsozialistischen Regimes war eine legale politische Tätigkeit von Anarchisten in Deutschland nicht möglich. Bereits kurz nach der Machtergreifung Hitlers wurden ab 1933 prominente Wortführer der Anarchisten in <span class="wiki_link_ext">Konzentrationslager verbracht und dort oft auch ermordet, wie beispielsweise der Dichter und Publizist <span class="wiki_link_ext">Erich Mühsam. Junge und weniger bekannte Aktivisten versuchten noch mit den <span class="wiki_link_ext">Schwarzen Scharen antifaschistische Widerstandsgruppen zu organisieren, wurden aber von der <span class="wiki_link_ext">Gestapo ausgehoben. Ein Großteil emigrierte. Viele der emigrierten deutschen Anarchisten, darunter etwa <span class="wiki_link_ext">Augustin Souchy, schlossen sich ab 1936 in Spanien während des <span class="wiki_link_ext">dortigen Bürgerkriegs dem Kampf der <span class="wiki_link_ext">Internationalen Brigaden auf der Seite der <span class="wiki_link_ext">CNT /<span class="wiki_link_ext">FAI gegen <span class="wiki_link_ext">Franco an. Hunderte von in Deutschland verbliebenen Anarchisten wurden in „<span class="wiki_link_ext">Schutzhaft “ genommen, in Schauprozessen verurteilt und in Konzentrationslager verbracht, von wo einige zum Ende des <span class="wiki_link_ext">Zweiten Weltkriegs etwa in die <span class="wiki_link_ext">SS-Sondereinheit Dirlewanger gepresst wurden.

Deutsche Demokratische Republik
Kurzzeitig kam es unter <span class="wiki_link_ext">sowjetischer Besatzungsmacht zum Wiederaufleben des Anarchismus, vor allem durch syndikalistische Arbeiter. Nach dem Krieg hatte sich um <span class="wiki_link_ext">Wilhelm Jelinek in <span class="wiki_link_ext">Zwickau ein neuer Kreis von freiheitlich gesinnten Personen gebildet. Jelinek war Betriebsratsvorsitzender eines großen Industriebetriebes. Dieser Kreis verschickte Rundbriefe an mindestens 18 verschiedene Orte in der sowjetischen Zone und unterhielt auch Korrespondenzen mit Anarchisten in anderen Zonen Deutschlands. Es gelang ihm durch mündliche und briefliche Agitation, ein weitmaschiges Netz über die gesamte Ostzone und spätere <span class="wiki_link_ext">DDR zu spannen. „In Zwickau wurde, so unglaublich es klingt, eine Informationsstelle des gesamtdeutschen Anarchismus gebildet. Sie berief Mitte 1948 nach Leipzig eine geheime Konferenz aller unter sowjetischer Besatzungsmacht lebenden Antiautoritären verschiedener Richtungen ein.“ <span class="wiki_link_ext">Zirkulare des Zwickauer Kreises fielen den Staatsorganen in die Hände. Der <span class="wiki_link_ext">Staatssicherheitsdienst wurde aufmerksam und verhaftete alle Teilnehmer. Nach Kriegsende bis zur gesprengten Tagung 1948 waren die anarchistischen Gruppierungen in der Sowjetischen Besatzungszone so stark, dass sie sogar die westdeutschen Anarchisten mit einer Vervielfältigungsmaschine und Geld unterstützen konnten. Von einigen Orten aus dem Gebiet der DDR ist bekannt, dass einige ehemalige Mitglieder der FAUD sich der SED anschlossen, die zumeist in den 50er Jahren wieder „hinausgesäubert“ wurden. Bis zur <span class="wiki_link_ext">Wende gab es keine nachgewiesenen anarchistischen Aktivitäten mehr.

Bundesrepublik Deutschland
Mit der <span class="wiki_link_ext">Studentenbewegung Ende der 60er Jahre stieg das öffentliche Interesse am Anarchismus. Innerhalb der Studentenbewegung gab es eine anarchistische Strömung. Auch im <span class="wiki_link_ext">Sozialistischen Deutschen Studentenbund (SDS), der sich zum Sammelbecken der gesamten Bewegung entwickelte, waren Anarchisten vertreten. Des Weiteren hatte der Anarchismus für die <span class="wiki_link_ext">Neuen sozialen Bewegungen (NSB) eine theoretische und praktische Bedeutung. Innerhalb der <span class="wiki_link_ext">Autonomen, als linksradikalem Flügel der NSB, gab und gibt es eine große libertäre Strömung. Eine bundesweite anarchopazifistisch dominierte Organisation war die von 1980 bis in die 1990er bestehende <span class="wiki_link_ext">Föderation Gewaltfreier Aktionsgruppen, die über Jahre hinweg die bis in die Gegenwart erscheinende Zeitschrift <span class="wiki_link_ext">Graswurzelrevolution herausgab. 1989 gründete sich die „Initiative für eine anarchistische Föderation in Deutschland“ (I-AFD). Sie überstand die Jahrtausendwende und ist später im „Forum deutschsprachiger Anarchistinnen und Anarchisten“ aufgegangen. Im frühen 21. Jahrhundert haben sich mehrere Ortsgruppen der <span class="wiki_link_ext">Anarchistisch-Syndikalistischen Jugend gebildet. Zeitweilig, insbesondere in den 1970er Jahren, wurde vor allem in den Massenmedien die <span class="wiki_link_ext">Rote Armee Fraktion (RAF) neben anderen ähnlich agierenden, dem Linksterrorismus zugeordneten Gruppierungen ebenfalls als „anarchistisch“ bezeichnet. Diese Zuordnung beruhte jedoch auf einem inhaltlich falschen bzw. in der Praxis verengten Verständnis des Anarchismus. Sie besetzte das in der Gesellschaft verbreitete, polarisierende und nicht näher spezifizierte <span class="wiki_link_ext">Schlagwort Anarchie im Sinne von <span class="wiki_link_ext">Anomie. Die RAF, die ihre Aktionen und Anschläge aus einem <span class="wiki_link_ext">marxistisch-leninistischen Verständnis des <span class="wiki_link_ext">Antiimperialismus heraus begründete, hatte selbst inhaltlich keinen anarchistischen Bezugsrahmen. Die fälschliche Fremdzuschreibung als „anarchistisch“ beruhte vor allem auf ihrer extremen <span class="wiki_link_ext">Militanz, mit der ihre wesentlichen Akteure bis zur tödlichen Konsequenz für andere und sich selbst gegen Symbolfiguren der herrschenden staatlichen und ökonomischen Strukturen aus <span class="wiki_link_ext">Politik , <span class="wiki_link_ext">Wirtschaft und <span class="wiki_link_ext">Justiz vorgingen.

International
In Europa und den Amerikas rekonstituierten sich die überregionalen <span class="wiki_link_ext">Anarchistischen Föderationen und schlossen sich 1968 zur <span class="wiki_link_ext">Internationale der Anarchistischen Föderationen zusammen. In den <span class="wiki_link_ext">USA und <span class="wiki_link_ext">Großbritannien entstand Ende der <span class="wiki_link_ext">70er Jahre der <span class="wiki_link_ext">Punk als anarchistisch geprägte <span class="wiki_link_ext">Subkultur. Vor allem die Mitglieder der Band <span class="wiki_link_ext">Crass sind hier als engagierte Anarchisten und <span class="wiki_link_ext">Pazifisten zu nennen. Nach dem Zerfall der zentralistischen Staaten des Warschauer Pakts haben sich dort weitere anarchistische Föderationen gebildet, die teilweise der Internationale beigetreten sind.

Anarchismus in der Gegenwart
Ein zeitgenössisches Plakat in griechischer Sprache

Es gibt auf der ganzen Welt lokale anarchistische Gruppen, die verschiedene Strömungen propagieren und unterschiedlich organisiert sind. Die Bandbreite der Aktivitäten reicht von Herausgabe von Zeitungen über die Umsetzung <span class="wiki_link_ext">direkter Aktionen bis zu anarchistischen Wohn- und Arbeits<span class="wiki_link_ext">kollektiven. Der politische Einfluss ist in der Regel begrenzt. Nach der Wirtschaftskrise in <span class="wiki_link_ext">Argentinien im Jahre 2000 wurden einige hundert, zumeist <span class="wiki_link_ext">peronistisch ausgerichtete Betriebe in Selbstverwaltung gestellt, die allerdings am normalen weltwirtschaftlichen Geschehen teilnehmen und nur einen eingeschränkt <span class="wiki_link_ext">mutualistischen Ansatz verfolgen. Auch die <span class="wiki_link_ext">Autonomen - und <span class="wiki_link_ext">Punk -, insbesondere <span class="wiki_link_ext">Anarcho-Punk -Szenen gelten als stark vom Anarchismus beeinflusst. Die <span class="wiki_link_ext">Hausbesetzer - und <span class="wiki_link_ext">Umsonstladenbewegungen gelten ebenfalls als anarchistisch inspiriert.

Organisationen
An bedeutenden internationalen Gruppierungen sind die <span class="wiki_link_ext">Internationale der Anarchistischen Föderationen (IFA) und die internationale anarchistische Gefangenenhilfsorganisation <span class="wiki_link_ext">Anarchist Black Cross (ABC) zu erwähnen. Seit 2001 gibt es die <span class="wiki_link_ext">International Libertarian Solidarity (ILS-SIL). Weltweit gibt es mehrere hundert anarchistische Basisorganisationen und libertäre Gruppen, die sich in lokalen Organisationen organisieren. In Deutschland war die <span class="wiki_link_ext">Föderation freiheitlicher Sozialisten (1947 bis um 1970; Nachfolgeorganisation der FAUD) die größte Organisation nach dem <span class="wiki_link_ext">Zweiten Weltkrieg, heute ist die <span class="wiki_link_ext">anarchosyndikalistische Gewerkschaft <span class="wiki_link_ext">Freie Arbeiterinnen- und Arbeiter-Union (FAU/IAA) Mitglied der <span class="wiki_link_ext">Internationalen ArbeiterInnen-Assoziation (IAA). Das <span class="wiki_link_ext">Forum deutschsprachiger Anarchistinnen und Anarchisten (FdA) ist in der <span class="wiki_link_ext">IFA assoziiert

Periodika
Die wichtigsten deutschsprachigen Periodika sind die „<span class="wiki_link_ext">Direkte Aktion “ der Anarchosyndikalistischen Organisation FAU-IAA, die anarcho-pazifistische „<span class="wiki_link_ext">Graswurzelrevolution “ und ihre auch gesondert erscheinende Beilage „Utopia“. Der vierteljährlich erschienene „Schwarze Faden“ ist eingestellt. Seit 2006 gibt es eine unregelmäßige Publikation namens „Fragend Voran“. In Deutschland wird die englischsprachige Zeitschrift „<span class="wiki_link_ext">Abolishing the Borders from Below “ (deutsch: Die Grenzen von unten abschaffen) produziert. Einige regelmäßige Publikationen wie die „Soziale Hängematte“, die in Wien erscheint, und der Leipziger „Feierabend“ werden nur regional rezipiert. Zum anarchistischen Umfeld werden die Selbstorganisationszeitschrift „<span class="wiki_link_ext">Contraste “ und das ökologisch orientierte „<span class="wiki_link_ext">Grüne Blatt “ gerechnet. Unregelmäßig erscheint „<span class="wiki_link_ext">Die Aktion “. Die Zeitschrift „<span class="wiki_link_ext">espero “ veröffentlicht Beiträge zu anarchistischen und <span class="wiki_link_ext">liberalen sowie <span class="wiki_link_ext">freiwirtschaftlichen Themen. Die //Organisation Socialiste Libertaire// gibt die „Rébéllion“ in deutscher und französischer Sprache heraus. Anarchistische bzw. anarchosyndikalistische Wochenzeitungen erscheinen mit „<span class="wiki_link_ext">Umanità Nova “ in Italien, „<span class="wiki_link_ext">le monde libertaire “ in Frankreich und „<span class="wiki_link_ext">Arbetaren “ in Schweden. Siehe auch <span class="wiki_link_ext">Liste anarchistischer Zeitschriften.

Aktionsformen
Der Anarchismus ist bestrebt, direkt sozial oder politisch zu handeln. Gewaltlosigkeit sei idealerweise das Ziel einer Anarchie. Aus diesem Ansatz leiten sich verschiedene Aktionsformen ab, wie zum Beispiel der in der Regel gewaltlose <span class="wiki_link_ext">zivile Ungehorsam oder die <span class="wiki_link_ext">Direkte Aktion, also <span class="wiki_link_ext">Streik , <span class="wiki_link_ext">Generalstreik , <span class="wiki_link_ext">Sabotage , Betriebs- und Hausbesetzung und <span class="wiki_link_ext">militante Aktionen. Die Grenze zwischen Gewalt und Gewaltlosigkeit in der Anarchie wird an „Notwendigkeiten“ festgemacht: „Die wahre anarchistische Gewalt hört auf, wo die Notwendigkeit der Verteidigung und der Befreiung aufhört“ schrieb <span class="wiki_link_ext">Errico Malatesta, ein bedeutender Aktivist und Wortführer der italienischen Anarchisten, 1924 zur Zeit der faschistischen <span class="wiki_link_ext">Diktatur in Italien. Für die Errichtung und Aufrechterhaltung einer Anarchie wurde Gegengewalt im frühen 20. Jahrhundert weithin als legitimes Mittel gegen Herrschaft erachtet. Im 19. und frühen 20. Jahrhundert war die <span class="wiki_link_ext">Propaganda der Tat eine weitverbreitete Aktionsform, mit der anarchistische Ideen durch Aktionen mit Vorbildscharakter verbreitet werden sollten. Die Aktionsform wurde vor allem durch Anschläge auf exponierte Führungspersönlichkeiten aus Wirtschaft und Politik bekannt. In den Revolutionen des 19. und 20. Jahrhunderts spielten Anarchisten eine Rolle und waren z. B. als Partisanenbewegungen, wie die <span class="wiki_link_ext">Machnowzi während des <span class="wiki_link_ext">russischen Bürgerkrieges, auch von militärischer Bedeutung. Im späten 20. Jahrhundert sind neue Formen wie <span class="wiki_link_ext">Kommunikationsguerilla, <span class="wiki_link_ext">schwarzer Block , <span class="wiki_link_ext">Clownarmee und <span class="wiki_link_ext">Guerilla Gardening hinzugekommen.

Symbole
Die Symbole des Anarchismus umfassen eine Vielzahl von Zeichen. Am häufigsten werden das A im Kreis, eine schwarze oder diagonal schwarz geteilte Fahne und der schwarze Stern verwendet.

(Quelle: http://de.wikipedia.org)

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