Männerbund

=Männerbund=

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Der Begriff **Männerbund** wurde 1902 von dem Volkskundler [|Heinrich Schurtz] geprägt, um die Inititiationsrituale in Ostafrika zu beschreiben. Im [|wilhelminischen] Deutschland wurde dieser Begriff von zahlreichen Vertretern der [|Jugendbewegung] aufgegriffen und mit neuem Inhalt gefüllt (besonders von [|Hans Blüher]). //Männerbündlerisches Verhalten// gilt seit [|Georges Dumézil] als typisches Merkmal der [|Kultur] der [|indogermanischen] Völker.

Definition
Ein Männer[|bund] ist eine [|Schwurgemeinschaft] von [|Männern], die ein bestimmtes gemeinsames Ziel haben. Das Miteinander in einem Männerbund wird durch bestimmte feste [|Rituale] und [|Regeln] bestimmt, oft gibt es eine [|hierarchische] Ordnung. Die Zugehörigkeit zum Männerbund wird häufig durch äußerliche Erkennungsmerkmale angezeigt (z.B. [|Symbole], bestimmte Kleidung, Haartracht, [|Tätowierungen]). Frauen sind aus Männerbünden generell ausgeschlossen. Zudem wurden Männerbünde als gesellschaftserhaltend gedacht. Sie sollten eine wichtige Funktion innerhalb der Elite einnehmen und selber zumindest Teil dieser sein. Im Allgemeinen traten Gruppen, die sich selber im Rückgriff auf Blüher und Schurtz als Männerbund bezeichneten, über längere Zeit nur in Deutschland und Österreich auf. In der Geschichte gab es ungezählte Gruppen, die bei Schurtz und in seiner Nachfolge als Männerbünde bezeichnet wurden. Meist waren die [|Priesterschaften] und [|Kriegergruppen] (z.B. [|Drushina], [|Jomswikinger], [|Templer] und andere [|Ritterorden]), oft waren auch [|Händlergemeinschaften] (z.B. [|Hanse]) männerbündlerisch organisiert. Es wird allerdings die Frage gestellt, ob diese Bünde wirklich Männerbünde im Sinne der ethnologischen Theorie Schurtz' sind, oder homosoziale Gruppen.

Männerbünde im Islam
Sir [|Richard Francis Burton] stellte fest, dass die [|Derwischorden] innerhalb des [|Sufismus] (//siehe auch:// [|Derwisch]) „der östliche Elternteil der [|Freimaurerei]“ sei.[|[1]] Die heute nicht mehr bestehenden [|Futuwwa-Bünde] können als ein Verbindungsglied zu den Derwischorden gesehen werden. Das Wort 'fituw(w)a' (bekannt seit dem [|9. Jahrhundert]) ist von 'fityan' (Sing. 'fata'; im [|Islam] z. B. auf den jugendlichen [|Abraham] angewendet) abgeleitet, welches in der vorislamischen arabischen Welt der Begriff für Jünglinge, die, ungeachtet ihrer sozialen oder religiösen Zugehörigkeit, Mannestugenden, wie Frömmigkeit, Selbstzucht, Großmut, Freigiebigkeit, Gastfreundschaft, verkörperten. [|An Nasir] trat, wie viele andere Fürsten auch, dieser mystischen Futuwwa-Bewegung ebenfalls bei, und verhalf ihnen zu größerem Ansehen, bis [|Bagdad] von dem [|Mongolen]-Khan [|Hülägü] erobert und gebrandschatzt wurde. Geschichtlich bei den Futuwwa-Bünden ist die sogenannte [|Hiramlegende], die auch im Dritten Grad der Freimaurerei auftaucht, belegt, wobei anstelle Hirams Ali „der Kalif“ auftritt, welcher von einigen [|Charidschiten] erschlagen wurde, und was eine Reflexion eines historischen Ereignisses ist und Schlüsselpunkt des Rituals der [|ismailitischen] [|Bruderschaften].[|[2]] Der älteste nachweisbare Zweig der islamischen Männerbünde ist die 'al-Banna', der Orden der [|Baumeister].[|[F 1]] Der Gründer des 'al-Banna'-Ordens, der im Umfeld der [|Sunniten] entstand, war Maaruf Karkhi (gest. 815), welcher von seinen Angehörigen als König [|Salomon] verehrt wurde. Maulana Karkhi war Schüler von Maulana Daud (David) Ibn Tai (gest. 781), der wiederum ein Schüler des [|Abu Hanifa an-Nu'man ibn Thabit] (699-767), welcher der Gründer der [|hanifitischen] Rechtsschule des sunnitischen Islam gewesen ist. Der 'al-Banna'-Orden leitet sich von dem Bund der 'Fünfundvierzig' aus der heiligen Stadt [|Mekka] ab, der [|632] einen Brüderlichkeits- und [|Treueid] ablegte. Schon unter dem [|Kalifen] [|Abu Bakr] (632–634) und [|Alī ibn Abī Tālib] (656–661) wurden Schulungsversammlungen abgehalten, und 657 bekam der Orden unter Uways die erste Ordensverfassung. In [|Syrien] wurden im [|8. Jahrhundert] die ersten Gebäude der Bewegung errichtet. Die Ideologie des 'futuwwa' wurde von der 'Ikhwan as-safe wahullan al-Wafa', den 'Brüdern der Reinheit und Freunden der Treue' philosophisch untermauert. Dieser 961/62 n. Chr. in [|Basra] gegründete Bund wird auch 'Lautere Brüder von Basra' genannt, der u. a. auf [|Abu l-'Ala al-Ma'arri] oder [|Al-Ghazali] starken Einfluss hatte. Später entwickelten sich die gehobenen Stände der [|Zünfte] (arab. 'sinf') logenähnlich und die [|Handwerker]-[|Korporationen] entstanden in einem Klima, das von [|neuplatonischen] Akademien geprägt war, nachdem das arabische „Halbblut“ [|Alfons VI.] 1085 [|Toledo], das „Jerusalem des Westens“ erobert hatte oder [|Wilhelm der Eroberer] die normannische Herrschaft in England festigte, dessen Heer zu einem beträchtlichen Anteil aus [|Sarazenen] bestand.

Nationalsozialismus
Auch nationalsozialistische Gruppen wie die [|SS] griffen wegen angeblich indogermanischer oder arischer Männerbünde[|[3]] auf diese Idee zurück. Einer der bekanntesten [|Philosophen] zur [|NS-Zeit], [|Alfred Baeumler] verfasste 1934 die Schrift //Männerbund und Wissenschaft//.

Andere Bedeutungen
Zudem wird seit den 1970er Jahren der Begriff Männerbund, bzw. männerbündische Gesellschaft im [|Feminismus] benutzt, um [|polemisch] Strukturen zu beschreiben, in denen Männer durch indirekte Ausschlussverfahren Frauen den Zugang verwehren. Dieser Begriff ist eng mit der Beschreibung der Gesellschaft als [|Patriarchat] verbunden. Eva Kreisky (vgl. 1994, 1995) hat aber vor allem in der politikwissenschaftlichen [|Staatstheorie] den Begriff als brauchbare, wenn auch nicht unproblematische Analysekategorie geprägt. So arbeitet sie die im Staatsapparat historisch eingeschriebene „Männlichkeit als System“ heraus, die nicht als eine verschworene Gemeinschaft zu verstehen sei, sondern als die diskursiv festgeschriebene Hegemonie der (strukturellen) Männlichkeit.