Don+Quijote

__Aussteiger und Querdenker__ =Don Quijote=

Die korrekte Aussprache ist natürlich spanisch, obwohl man sehr häufig eine französische hört. Das heisst, das j wird wie das ch im deutschen ach ausgesprochen. Und das -te am Ende wird so ausgesprochen wie geschrieben. Also Don Ki-cho-te. Der erste Teil wurde 1605, der zweite 1615 veröffentlicht. Beide Romane erschienen in spanischer Sprache. Die erste deutsche Übersetzung wurde 1621 (//Don Kichote de la Mantzscha//) von Pahsch Basteln von der Sohle angefertigt; allerdings ist die 1799–1801 herausgegebene Übersetzung von Ludwig Tieck heute die bekannteste deutsche Übersetzung, die von Ludwig Braunfels gefertigte galt lange als die sprachtreueste und kenntnisreichste. 2008 erschien das Werk in einer von Susanne Lange neu übersetzten, zweibändigen deutschen Fassung, welche von der Literaturkritik hoch gelobt wurde und deren sprachliche Dimension im Deutschen mit derjenigen des Originals verglichen wurde.
 * Don Quijote** [ doŋkiˈxote ] (**Don Quixote** in alter Schreibweise; **Don Quichotte** [ kiˈʃɔt  ] in französischer Orthografie, teilweise auch im deutschen Sprachraum üblich) ist die allgemeinsprachliche Bezeichnung für den Roman //El ingenioso hidalgo Don Quixote de la Mancha// von Miguel de Cervantes, übersetzt //Der sinnreiche Junker Don Quijote von der Mancha//, und gleichzeitig der Name des Protagonisten.

Inhalt
 Grandville : //Don Quijotes Kampf mit den Rotweinschläuchen// (1848)

Hintergrund
Zu den beliebtesten Lektüren des späten Mittelalters zählten die Ritterromane, besonders der Roman Amadis von Gallien. Das nachfragende Bedürfnis der Leserschaft wurde mit einer Flut neuer Fortsetzungen überschwemmt, in denen immer fantastischere, unglaubwürdigere Abenteuer geschildert wurden, die - nach Meinung der Gebildeten jener Zeit - die Gehirne der Leser vernebelten. Hier setzt der Verfasser an. Sein „Don Quijote“ soll nicht nur die Ritterromane parodieren, sondern auch vor Augen führen, wie deren übermäßige Lektüre den Verstand raubt. Die Geschichte selbst lässt Cervantes von einem fiktiven Erzähler, dem Cide Hamete Benengeli berichten.

Erster Teil
Alonso Quijano, ein kleiner Landadeliger, lebt „irgendwo“ in der Mancha in <span class="wiki_link_ext">Spanien. Er hat schon nahezu alle Ritterromane gelesen, deren Begebenheiten er für absolut wahr hält. Diese Lektüre hat ihn so weit von der Realität entrückt - wohl sogar - „verrückt“, dass er eines Tages fühlt, selbst ein „irrender Ritter“ zu sein, sich todesmutig in Abenteuer und Gefahren zu stürzen, das Unrecht zu bekämpfen und ewigen Ruhm an seinen Namen zu heften. Diesen ändert er in „<span class="wiki_link_ext">Don Quijote“, seinem alten dürren Gaul verleiht er den Namen ‚‚Rosinante‘‘ (‚‚Rocinante‘‘, span. ‚‚Rocin‘‘ „Gaul“, und ‚‚antes‘‘ „vorher“ bzw. „vorhergehend“) mit der Doppelbedeutung ‚‚vorher ein gewöhnlicher Gaul, (jetzt) allen Gäulen vorangehend‘‘. Ein Bauernmädel, das er in seiner Jugend einmal heimlich verehrt, seitdem aber nie mehr gesehen hat, erwählt er sich - seinen literarischen Vorbildern folgend - zur Gebieterin seines Herzens, die er wohlklingend ‚‚<span class="wiki_link_ext">Dulcinea von Toboso‘‘ (von ‚‚dulce‘‘ „süß“) nennt. Er wird sie während des Romans niemals zu Gesicht bekommen. Er putzt eine rostzerfressene Rüstung, die sich von seinen Ahnen noch erhalten hat, baut eine Pickelhaube mit Pappe zum Helm um und zieht auf Abenteuer aus. Alles, was ihm begegnet, bringt er mit dem <span class="wiki_link_ext">Rittertum in Zusammenhang, obwohl dieses schon seit Generationen erloschen ist. Eine einfache Schänke erscheint ihm als Kastell, die Dirnen werden zu Burgfräulein und der Wirt zum Kastellan, von dem er den Ritterschlag erbittet - und erhält. Bei nahezu jedem Abenteuer bezieht er Prügel, völlig zerschlagen wird er schließlich nach Hause geschafft. Ein <span class="wiki_link_ext">Barbier und der Dorfpfarrer veranstalten im Haus des Don Quijote ein <span class="wiki_link_ext">Autodafé (<span class="wiki_link_ext">Bücherverbrennung ), dem – mit Ausnahme des „Amadis von Gallien‘ und des ‚‚Tirant lo Blanch‘‘ – seine sämtlichen Ritterromane zum Opfer fallen. Doch Don Quijote beschließt einen neuen Ausritt und nimmt einen Bauern zu seinem „<span class="wiki_link_ext">Stallmeister “ an, der ihn fortan begleiten wird. Er heißt Sancho Pansa (oder „Panza“, was man als „heiliger Bauch“ verstehen kann). Der ist in jeder Beziehung das Gegenteil seines Ritters: Dieser ist lang, dürr, in idealistischen Träumen versponnen, vermeintlich furchtlos, Sancho dagegen klein, dick, praktisch und mit einem gesunden Menschenverstand denkend, feig. Er durchschaut die Narrheiten seines Herrn, leistet ihm aber trotzdem die Gefolgschaft. Don Quijote hat ihm nämlich, entsprechend den Vorgaben in den Ritterromanen, als seinem Stallmeister die Statthalterschaft über eine Insel in Aussicht gestellt. Diese Verlockung bindet Sancho trotz aller Bedenken an seinen Herrn. Von seinem Stallmeister begleitet, bricht Don Quijote zu seinem zweiten Ausritt auf. Hier ereignen sich jene Taten, für die der Roman berühmt ist. Don Quijote kämpft gegen Windmühlen, die ihm als Riesen erscheinen (der Ausdruck „<span class="wiki_link_ext">gegen Windmühlen kämpfen “ geht auf diese Geschichte zurück), attackiert staubumwölkte Hammelherden, die für ihn mächtige Heere zu sein scheinen, jagt einem Barbier sein Rasierbecken ab, das ihm den Helm des Mambrin darstellt, besteht einen „blutigen“ Kampf mit einigen Schläuchen roten Weines und dergleichen mehr. Häufig wird Don Quijote am Ende dieser Abenteuer von seinen Widersachern fürchterlich verprügelt oder kommt sonst zu Schaden. Sancho Pansa weist seinen Herrn stets auf die Diskrepanz zwischen dessen Einbildung und der Wirklichkeit hin. Für Don Quijote beruht diese Diskrepanz jedoch auf der Täuschung durch mächtige, ihm feindlich gesinnte Zauberer. Diese haben, so glaubt er, z. B. die Riesen in Windmühlen verzaubert. Don Quijote gibt sich auf Anregung seines Knappen den Beinamen ‚‚Der Ritter von der traurigen Gestalt‘‘. Wiederum sind es am Ende der Barbier und der Dorfpfarrer, unterstützt von einem Kanonikus, die den Don Quijote überlisten und im Käfig auf einem Ochsenkarren in seine Heimat zurückbringen. Damit endet der erste Teil des Romans.

Zweiter Teil
Das Werk wurde gleich nach der Erstveröffentlichung zu Beginn des Jahres 1605 ein Verkaufsschlager – schon wenige Wochen später erschienen drei <span class="wiki_link_ext">Raubdrucke. Den zweiten Teil hat Cervantes erst zehn Jahre später beendet (1615), nachdem - vom Erfolg des ersten Buches beflügelt - ein anderer Schriftsteller unter dem Namen Alonso Fernández de Avellaneda eine inoffizielle und durch Cervantes nicht genehmigte Fortsetzung geschrieben hatte. Obwohl innerhalb der Romanhandlung zwischen dem Ende des ersten und dem Beginn des zweiten Teils nur wenige Wochen liegen, fingiert die Erzählung, dass der erste Teil bereits veröffentlicht und einem breiten Publikum bekannt sei. Das Gleiche gilt für das Buch des Avellaneda. Die beiden Helden ziehen erneut auf Abenteuer aus, die meist glimpflicher als im ersten Teil enden. Dies auch deshalb, weil Don Quijote mehrfach an Leute gerät, die ihn bereits kennen, weil sie Cervantes Buch (erster Teil) gelesen haben und somit wissen, mit wem sie es zu tun haben. Glimpflich verläuft auch das Abenteuer mit den Löwen. Don Quijote begegnet einem Transport zweier wilder, hungriger Löwen. Er bedrängt den Tierwärter, den Käfig zu öffnen, um sich den Bestien zum Kampfe zu stellen. Trotz aller Einwände öffnet jener schließlich einen Käfig. Der Löwe dehnt sich kurz, dann legt er sich wieder hin und streckt dem Don Quijote nur sein Hinterteil entgegen. Der sieht das Abenteuer als bestanden an und legt sich künftig den Beinamen „Ritter von den Löwen“ zu. Auf seinem weiteren Weg zum Turnier nach Saragossa begegnet Don Quijote einem Herzog und dessen Gemahlin, die mit großer Begeisterung Cervantes‘ Buch genau gelesen haben. Sie laden den Ritter und seinen Stallmeister in ihre Residenz ein und inszenieren wochenlang Späße, um sich an der Narrheit des Quijote zu belustigen. Auch Sancho Pansas Wunsch nach einer Insel wird vom Herzog erfüllt. Er ernennt Sancho zum Statthalter eines Städtchens. Zwar „regiert“ Sancho mit erstaunlicher Weisheit und fällt salomonische Urteile, doch nach zehn Tagen hat er die Statthalterschaft für immer satt und kehrt zu Don Quijote zurück. Sie ziehen nun nach Barcelona, wo Don Quijote dem „Ritter vom silbernen Mond“ begegnet. Dieser fordert ihn zum Turnier, wirft ihn vom Pferd und erlegt ihm bei seiner ritterlichen Ehre die Pflicht auf, in seine Heimat zurückzukehren. Hinter der Bezeichnung „Ritter vom silbernen Mond“ verbirgt sich ein Freund des Dorfpfarrers und des Barbiers, der auf diese Weise Don Quijote zur Heimkehr zwingt. Schon wenige Tage nach seiner Rückkehr befällt Don Quijote Fieber. Auf dem Totenbett erkennt er plötzlich den „Unsinn und [die] Verworfenheit“ der Ritterbücher und beklagt, dass ihm diese Einsicht so spät gekommen sei. Mit dieser Einsicht endet sein Leben und das Buch. Die gesamte Erzählung ist mit zahlreichen, in sich geschlossenen Episoden durchflochten, deren umfangreichste die „Novelle vom grübelnden Fürwitzigen“ ist.

Eröffnungssatz
«En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo que vivía un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocín flaco y galgo corredor.» „An einem Orte der Mancha, an dessen Namen ich mich nicht erinnern will, lebte vor nicht langer Zeit ein <span class="wiki_link_ext">Hidalgo, einer von jenen, die einen Speer im Lanzengestell, eine alte <span class="wiki_link_ext">Tartsche , einen hagern Gaul und einen Windhund zum Jagen haben.“

Der Ausspruch //de cuyo nombre no quiero acordarme// wurde durch das Buch berühmt. Wie andere Fragmente des Buches auch, wurde er ein gebräuchliches Klischee im modernen Spanisch. Der Satzteil könnte auch "//an dessen Namen mich zu erinnern ich nicht in der Lage bin//" übersetzt werden.

Der Heimatort Don Quijotes
Die Heimat Don Quijotes

Einer verbreiteten Theorie nach spielt Cervantes im Eröffnungssatz auf den Ort <span class="wiki_link_ext">Argamasilla de Alba in der <span class="wiki_link_ext">Provinz Ciudad Real an, wo er einige Zeit im Gefängnis verbracht haben soll, was allerdings nicht belegt ist. Einer Studie der <span class="wiki_link_ext">Universität Complutense in <span class="wiki_link_ext">Madrid zufolge kommt jedoch aufgrund der geografischen Lage eher das gut 40 km weiter südlich gelegene <span class="wiki_link_ext">Villanueva de los Infantes als Ausgangspunkt der Ausritte Don Quijotes in Frage. Im letzten Kapitel des zweiten Teils schreibt Cervantes, der im Roman auftretende fiktive Erzähler habe den Heimatort des Protagonisten nicht benannt,

«... por dejar que todas las villas y lugares de la Mancha contendiesen entre sí por ahijársele y tenérsele por suyo, como contendieron las siete ciudades de Grecia de Homero.» „... um allen Städten und Dörfern der Mancha den Wettstreit darüber zu ermöglichen, welcher Ort ihn als seinen Sohn beanspruchen und unter die Seinigen zählen dürfe, so wie einst jene sieben Städte Griechenlands sich um Homer gestritten.“

Bedeutung
//El ingenioso hidalgo Don Quixote de la Mancha// ist zweifellos eines der wichtigsten Bücher der <span class="wiki_link_ext">Weltliteratur, ganz zu schweigen von seiner Bedeutung im spanischsprachigen Raum. In der Literaturgeschichte des Abendlandes begründet das Werk die neue Gattung <span class="wiki_link_ext">Roman. Der Ritter Don Quijote hat bald nach seiner Geburt ein eigenes Leben als <span class="wiki_link_ext">literarische Figur entwickelt, die Cervantes, der wohl ursprünglich eine kurze, herbe <span class="wiki_link_ext">Parodie auf die damals populären Rittergeschichten schreiben wollte, völlig mitgerissen hat. Jedoch nur vordergründig betrachtet ist der Don Quijote eine Parodie auf Ritterromane. (Das Autodafé-Kapitel ist ein Schnellverriss der zeitgenössischen <span class="wiki_link_ext">romanischen Literatur .) Das zentrale Thema Cervantes' ist – wie bei seinem Zeitgenossen <span class="wiki_link_ext">William Shakespeare – die Frage, was in unserer Umwelt Wirklichkeit ist und was Traum, der Konflikt zwischen Ideal und Realität. Nicht nur den Sinnen, auch den Worten kann man nicht vertrauen, selbst Namen werden zweideutig. Sogar der Leser bleibt im Zweifel, ob er seinen Helden als versponnenen Idealisten oder aber als lächerlichen Narren einordnen soll. Schließlich wird im zweiten Band aus dem Narren ein Weiser, während sich sein tumber Begleiter zu einem zweiten <span class="wiki_link_ext">Salomo mausert.

Eine der verbreiteten Illustrationen von Gustave Doré

//Don Quijote// hat über die Jahrhunderte vielfältige <span class="wiki_link_ext">Interpretationen erfahren: So wurde das Werk als Parodie auf die Ritterromane seiner Zeit gesehen, als Darstellung eines heroischen <span class="wiki_link_ext">Idealismus, als <span class="wiki_link_ext">Traktat über die Ausgrenzung des Autors selbst oder auch als Kritik am <span class="wiki_link_ext">spanischen Imperialismus. <span class="wiki_link_ext">Vladimir Nabokov und <span class="wiki_link_ext">José Ortega y Gasset beispielsweise haben einiges Erhellendes zu dieser Figur und ihrer Geschichte geschrieben. Einige Literaturwissenschaftler – allen voran Leandro Rodriguez – erkannten in zahlreichen Details der Handlung auch Anspielungen auf die Probleme, denen //<span class="wiki_link_ext">Conversos //, von getauften Juden abstammende Familien, in der spanischen Gesellschaft des 16. Jahrhunderts ausgesetzt waren. Deutliche Anspielungen sowie die Tatsache eines <span class="wiki_link_ext">Talmud zitates im //Don Quijote// führten auch zu der – allerdings nicht gesicherten – These, dass Cervantes selbst aus einer Familie von //Conversos// gestammt haben mag. Die Schriftstellerin <span class="wiki_link_ext">Dominique Aubier erforschte in mehreren Arbeiten Bezüge zur jüdischen Kabbalistik im //Don Quijote//. Bis zum heutigen Tag besteht in der Literaturwissenschaft kein Konsens über die eigentliche Aussage und Zielgruppe des Romans. Viele Künstler haben Gemälde oder Illustrationen zu Don Quijote und seinen Geschichten angefertigt, unter ihnen <span class="wiki_link_ext">Grandville, <span class="wiki_link_ext">Honoré Daumier , <span class="wiki_link_ext">Vicente Blasco Ibáñez , <span class="wiki_link_ext">Gustave Doré , <span class="wiki_link_ext">Salvador Dalí , <span class="wiki_link_ext">Pablo Picasso und <span class="wiki_link_ext">Markus Vallazza. Salvador Dalí hat unter anderem die <span class="wiki_link_ext">Illustrationen zu einer //Don-Quijote//-Ausgabe gezeichnet, die im Original im Pariser Dalí-Museum zu sehen sind.

Kampf gegen die Windmühlen
Heute ist Don Quijotes Kampf gegen die Windmühle(n) die bekannteste Episode des Romans. Sie spielt im Original nur eine untergeordnete Rolle, ist aber für die meisten modernen Bearbeitungen dieses Stoffs zentral. Einer häufigen Interpretation zufolge war das 17. Jahrhundert von diesem ausweglosen Kampf des gnädigen Herrn gegen die gnadenlose Maschine fasziniert, weil der rasante <span class="wiki_link_ext">technische Fortschritt damals den Machtverlust der <span class="wiki_link_ext">Aristokratie vorantrieb. Die lächerliche Auflehnung des Junkers gegen Windmühlen war dafür das ideale Symbol.

(Quelle: http://de.wikipedia.org)

www.moritzrabe.de